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浦东老傅的笔记本

天下傅氏是一家人

 
 
 

日志

 
 

【引用】傅氏族节史话  

2011-06-18 09:13:57|  分类: 傅氏文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自秋风《傅氏族节史话》

 

族节史话

一、族节举要

在傅姓人家或宗祠的大门上方,年节挂对联时,会贴上“版筑遗风”、“盐梅世泽”、“三德遗风”等横批,它是傅氏人家特有的标志。这些美好的词语表达了什么文化内涵?一些年轻人还不了解它的深刻含义,特注释如下:

 

盐梅世泽

《尚书?说命下》:“若作和羹,尔惟盐梅”。摩拳擦掌是商帝武丁(高宗)命傅说作相之辞,比喻傅说是国家不可缺少的栋梁之才。后来,用作赞美宰相的人。盐味咸,梅味酸,是调味的必须品,没有它,菜肴便无味了。皇帝身边需要补助重臣,诏理天下。傅说补助武丁,使天下大治,成为殷商中兴鼎盛时期,对汉民族的形成和发展有着重要影响。可见,“盐梅世泽”是勉励傅姓子孙做于国有用之才。

 

版筑遗风

《孟子?告子下》:“傅说举于版筑之间”。《史记》载:殷商中期,高宗武丁夜梦得圣人,叫“说”。武丁初从群臣中寻求,未得,便命百工按梦中所见画像到各地寻访,在傅岩找到正在版筑中的“说”,武丁恭迎说于傅岩之野,推举为相,成为殷商中兴的重臣,为王朝的稳定和发展建立了不朽的功勋。傅说就是傅氏始祖,距今已历110多代,3100多年。后裔便以“版筑遗风”或“版筑遗徽”作为傅氏标志,勉励后人要勤于劳作。同时,努力学习掌握修身、齐家、治国、平天下的真才实学,随时为国效劳。

 

金玉家风

73世的尧俞公,生于1024年(按《宋史》记载),未冠及弟,年少德志。嘉祜末,(嘉祜1056~1063)大约在30多岁时就为监察史。先后在北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝为官,曾任吏部尚书,中书寺郎(副宰相)等要职,达四十余年。1041年当尧俞公68岁去逝时,《宋史》称:“哲宗与太皇太后哭,临之,太皇太后语辅臣曰:‘傅侍郎清直一节,始终不变,金玉君子也,方倚为相,遽至是手’”,后世便赞称傅尧俞为“金玉君子”。金玉,比喻坚贞、贵重、美好。“儒有不宝金玉,而忠信以为宝。”於是“金玉家风”便作为傅尧俞的后裔特有标志。也是传家至宝,表示后裔要继承祖德,发扬光大。

 

三德遗徽

傅尧俞(1024~1091)与王安石(1021~1086)、司马克(1019~1086)周朝为官。尧俞公与王安石有深厚个人情谊。神宗即位,王安石为相,提倡变法,并拟提拔尧俞委任重要职务、共同推行新法。但尧俞公不以为喜,反而当而劝告王安石,并反对新法,为王安石所不容。一贯来,尧俞对于朝中弊政,君王错误,直言不讳;对于朝中大臣缺点,敢于面陈其非,不徇私情;对于朝廷封任职务,不计高下,尽职尽责。所以,《宋史》给予评价甚高:“尧俞原重寡言,遇人不设城府,人自不思欺,论事君前,略无回陷,退与人言,不复有矜异色。”大文学家司马光称赞道:“清、直、勇三德,人所难兼,吾于钦之畏焉。”(畏,敬重佩服的意思。钦之,尧俞的字名。也就是说:象傅尧俞这样清正廉明、正直无私、刚勇果敢三种美德同时兼备是很难得的,我对他十分敬重佩服。)后来,尧俞公后裔便以“三德遗徽”作宅室标志,并表示后代要努力学习尧俞公一生清、直、勇的高风亮节。

“盐梅世泽”、“版筑遗风”,讲的是始祖傅说的典故;“金玉家风”、“三德遗徽”讲的是尧俞公的典故。他们都是涪陵傅氏的先祖。他们的高尚情操,千百年来一直激励着傅氏裔孙,要立志成才,满怀壮志,有功于国,有功于民,做个有益于社会的人。我们外出时,只要看到大门上贴有这些横批时,就知道这户人家就是我们的宗亲了。

 

二、“高跷王”节

浙江省义乌市后宅镇后傅村,是远近闻名的高跷村,村氏踩高跷已有810年的历史。相传:南宋淳熙十五年(1188年),在朝为官的后傅村先人傅芷受奸臣排挤,挂官回乡,便教子孙学走“走脚侬”(即踩高跷),旨在发扬坚贞不屈、百折不挠的精神。从那时起,这项活动便在后傅村五直流传下来。每年正月初十,村是便举办踩高跷的盛会。

农民“高跷王”傅恭伟,三、四岁时就跟着父辈学踩高跷。他生性聪颖,又肯吃苦,几年下来,能踩着高跷健步如飞。长大成人后,傅恭对高跷更加痴迷。他平时经营服装生意,经常奔波在外。但在家乡举办踩高跷活动,他都会积极参加。1998年3月,有关部门在绍兴举行“中国电视吉尼斯”踩高跷长途马拉松耐力大赛,挑战赛程极限为42公里,后傅村高跷团应邀在开幕式上表演,共派了六人参加。年龄最大的63岁,最小的11岁,傅恭伟29岁。这些威武勇猛的选手在赛场上齐刷刷一站,竟占了全部参赛选后的一半。一声枪响,11位选手犹如猛虎下山,直扑前方。走了约5公里,傅恭伟冲到了比赛队伍的前面。他昂乎挺胸,雄视阔步,脚下的两根高跷如挟风掣电,疾行如飞。好个傅恭伟,快走到终点,他干脆打起飞腿,而是后傅村人的绝活:一个起脚,高跷腾空而起,猛地在空中划一道优美孤线,惊得周围观众发出一息“啧啧”赞叹,傅恭伟登上了冠军宝坐。

 

三、福建南安桃源元霄点灯史话

元霄点灯,在历史上本为庆贺升平而举,但并非年年如此,也非处处如此。有的虽历史很早,但时过境迁,已成陈迹;有的虽曾连续,而年代短暂。历史悠久而延续至今者,在福建应首推南安丰州之桃源。

考其渊源起于唐僖宗年间。当时傅实以尚书左仆射街带兵入闽,驻于武荣。临行,僖宗御赐唐太宗李世民画像一帧,以示恩荣而慰远行。傅实为建唐王宫(今桃源宫、解放前唐太宗及回大臣泥塑犹存),每早按仪朝拜;元霄节也按长安结灯的仪式,祝圣天飞万岁,点缀升平,与民同乐。这就是桃源点灯的开始。相沿成俗,年年如此。桃源傅姓与回安黄姓是姻亲爱家属时还互相送相,极其热闹,气氛融洽。闽南一带上元送灯的风俗即开始于此。虽世有升平动乱,族有兴旺中落,但从未曾中断,只是规模大小不同而已。宋明两代,闽中扎造花灯,技艺为全国之冠。明张岱《陶庵梦忆》记述,连杭州灯点,抚台都委手泉州府尹、南安县令雇工精制(选雕佛匠、穷工极巧。造灯十架,凡两年成。虽纸灯,亦十年不得坏)。扎造花灯技艺如此精湛,和点灯盛况紧密相关。为了说明点灯盛况,举其最盛大热烈的一次为例:明世宗嘉靖三十年元霄点灯,自傅氏宗祠到唐王宫直至莲花峰顶,尚广道、循蹬阶、屋檐棚架、石岩树梢、元不悬灯。远望如星河灿烂,又如瑶台火树银花,近看各式各样的花灯,草角料系,珠灯缨络,大者鳌山十丈,游龙飞凤,小者金莲、芍荡,成串连枝,红白相映,灯月交辉。唐王宫前,有盘龙灯柱,闪耀着红色对联(管弦喧天,人往人来金吾夜;灯花匝地,溪南溪北玉园春)。宫中宫灯百盏大小不一,节以泳绡球琳,采花名画。庭中陀罗经幛,层层悬灯。精巧异常,如水晶琼瑶,玲珑剔透。祠堂前悬掛的是南安知县伍文定献的加冠晋禄灯柱及题联(泉山名姓无双本,南邑文章节一家)。正厅灯群四簇,宫灯为主,绕以红白莲花。礼案上三座玻璃罩,安放着三件宝:一是宋宣仁皇后赐给郡马傅察的商代欹器;二是宋少师傅楫上朝手执的玉如意;另一件是玉鸳鸯。祠堂前广场、梨园、南音、舞狮、蹴球、能宵达旦。真是楼台上下火照火,本马往来人看人!点灯通宵常为三日。直到明、清易代、民国继续都未中断。解放后旅居越南、新加坡、菲律宾、印尼等华桥,也曾轮流点灯,庆贺园远昌盛,万民安乐。这样美的节日,美的景象,美的创造,反映了人民群众对美的享受和追求。象征着对光明绚顾的响往!因此,他有旺盛的生命力,历一千多年的生气勃勃。

 

四、武荣大宗祠“忠孝廉节”壁屏

福建南安武荣傅氏宗祠正堂两壁,有“忠孝廉节”四个大字,笔力道劲,气势雄浑。这四个大字是宗丞相文天祥手书。文天祥字宋瑞,号文山,江西庐陵人,宝佑状元,为宁海军节度判官。因讥讽奸臣贾似道而被迫致仕。咸淳十年(1274年)知赣州,时元兵南侵,天祥组织勤王兵万人入卫。德佑二年(1276年)知临安府,以右丞相兼枢密使往元营谈判,被拘。逃脱后,与陵秀夫等立益王赵罡于福州,拜右丞相,继续组织抗元。当元兵南下之际,他在朝或在野都努力筹划抗异族的入侵。当此之时,最需要有成仁取义之士。急于提倡“忠孝廉节”之风。在这段时间内,他认识了傅定保。傅定保字秀谟,号古直,银青公十三世孙。宋咸淳七年(1271年),礼部秦赋第四名。当时奸臣贾似道为相,沮抑新进,不令赴廷试。定保益力学,道德文章名闻京师。不久,贾似道贬死,杭都不守。德佑、景炎年间文天祥任事,屡次促其出仕,定保皆辞,在家授徒养母。定保其族先世傅察,银青公九世孙,出使金国,抗节不辱使命被杀,谥忠节。夫人赵氏郡主,携二子自得、自修回籍,居泉州涂山,后称傅府山。自得纯孝,仕不出福建,其子伯成,史称忠贞廉洁,胸怀洞达,表里如一。傅氏之族见重于世,朱喜为出志铭,写行状。文天祥组织抗元,活动于福建、泉州时间,特为之题“忠孝廉节”从表彰之。借此表达“读圣贤书,所学何事”的思想感情,号召士民为宋室效忠守节。“忠孝廉节”四个字,裱褙成四幅,每字宽四尺,长五尺半。“忠”字幅右上方写“大宋忠臣文山先生书”,“节”字左下方写着“万历元年季科吉旦东安县知县庐陵刘三锡、教谕德兴程奎光重刻。”每幅右上角盖一个二寸见方的大印,朱篆“东安县印”四个字。刘三锡也是庐陵人,故景仰其乡先贤,重刻其书迹以传世。据《泉州府志》载:“刘三锡庐陵人。嘉靖四十五年(1566年)知永春县,遭寇乱后,锐意节约公赋,上供外,凡加贴火耗,常例一切划革,以贤能委摄昔江。永民有讼谋兼而理之。闻讣奔归、行李二三肩,家人徒行,士民遮送,信宿乃别。服阕改任,陛本府通判,永人喜跃,迎之于家者数四,竟高致不任。”傅姓为南安望族,嘉靖万历年间,有会元傅夏田,三世进士傅凯、傅浚、傅楫。刘三锡知永春县兼“委摄”晋江县期间礼当投刺拜谒,对武荣傅氏大宗祠的情况当然有所了解。因此改任东安县后,对在南安所见其乡先贤笔迹,耿耿于怀,并作为一件急务,刚上任便返回南安“重刻”刷拓。既然桃源保存四幅,刘三锡和程奎光最少带回四幅。不过他带回的四幅,能否像桃源保存到现在,不得而知。“重刻”两字,说明万历元(1573年)以前已经把墨迹翻制在木屏上。而刘三锡当时所见已经残损,刷拓是在重刻之后进行的。墨迹虽已不存,但证明屏壁上那四个字是手书真迹。拓片是手书真迹刷拓的,至今已四百余年。武荣傅氏大宗祠,正堂两壁忠孝兼节四个字,和这四幅刷拓,不仅是宝贵的书法艺术资料,也是明版印刷的魂宝,而且还是研究宋季民族英雄文天祥在泉州活动的重要历史文物。这四幅字,在重修大宗祠时,雇堍匠重新裱褙。花人民币四百元,志之以备考。

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