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浦东老傅的笔记本

天下傅氏是一家人

 
 
 

日志

 
 

【转载】傅氏族谱序言录选  

2017-02-27 09:14:22|  分类: 各地傅氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自岩野山人《傅氏族谱序言录选》

              傅氏族谱序言录选

     http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc119330100n0v5.html


  (一)傅尧俞公序
       俞年十八殿策首唱人以为喜予以为忧窃见古来得罪朝廷开罪宗党鲜不由於少年科第高才能文藉父兄之势以为美官即伊川且言之予以荆国公同乡向以台谏待俞固不敢有所骄矜亦不能有所阿附盖惧无以为朝廷宗党光也今我傅氏实由信州铅山迁来而族弟权字可与者举进士初与予同在曾子固阁中日以诗文往来乃一日造建州直抵可与家而予侄翼字九万者复举进士美哉有人越数旬爰出宗谱属予为序溯厥源流自隋唐世登甲第则我铅山傅氏与盱江傅氏实分支共派此家谱所由作所由合也夫谱者补也所以拾遣补缺使前无所忘后无所略又以教孝教弟兴仁兴让云尔馀幼从家君往苏州谒范汝南公则见其设义田以济贫乏立义馆以训族人及长奉使过洛谒司马温国公则见其事兄如事父此二公者诚孝友中人也予每愧未尽则今日修谱之意可与自当勉乎哉今予复家江南常诫儿胄曰吾乡中盖有少年科第高才能文藉父兄之势以为美官更且贾祸者予讳言之惟诗曰教诲尔子式谷似之可与共相勉乎哉至族中之或士或农晨或工或商但当各执其业毋藉财毋仗势斯诚礼义之家互万古而不替也
       大宋熙宁六年(1073年)癸魅秋七月

 (二)垫江县傅氏族谱序
       傅氏之先,出於帝(1)、尧(2)、丹朱(3)之后也。《唐宰相世系表》曰:“傅出姬姓,黄帝裔孙。大由于傅邑,因以为氏。”盖尧出於黄帝,丹朱出尧,大由宜出於丹朱,是不知,断自陶唐氏。旧书自《风俗通》(4)至《元和姓纂》(5)皆云:“说于傅岩(6),因以为姓。”未溯其源误矣,按《左傅》神降於莘(7),《国语》(8)内史过(9)封惠王以为丹朱之神宜,使太史(10)帅狸姓,奉牺牲献焉,王从之,使太宰忌父帅傅氏及祝史(11)往,《韦昭》(12)注曰:“狸姓,丹朱之后在周为傅氏,神不歆非类(13),故帅以往,”然《殷本纪》云:“说筑傅险,高宗举为相,遂令傅险姓之,”郑康成(14)故有以傅命氏之说,而皇甫谧(15)谓:高宗梦,天赐贤人,自云:‘姓傅名说’(16),孔安国(17)则以傅氏之岩在虞虢之界,疏谓:“岩以傅为名,明岩旁有姓傅之民则傅姓,”前乎此矣,且不始自周矣。春秋时,郑大夫有傅瑕,晋有傅叟,傅氏更虞、夏、商、周为族姓已久,墨子(18)尸子(19)又以傅岩在北海之洲,故繁衍遍天下,名人辈出。汉高祖功臣有阳陵侯傅宽,哀帝傅太后之宗有孔乡侯傅晏,汝昌侯傅商,大司马傅喜为贤,东汉有积驽将军昆阳侯傅俊像图云台(20),兰台令史傅毅,于班固伯仲之间,武威太守护羌校尉傅育,巴郡吏傅坚,蜀汉傅彤,傅佥父子忠节义阳人也。然两京以来惟北地之望最显,北地自傅介子(21)以斩楼兰王侯义阳,曾孙傅长复封义阳侯,生傅章,章生傅睿代郡太守,二子傅巽,魏翼州刺史,傅允后汉宏农太守,巽二子傅嘏、傅松,嘏,魏太常阳郡侯生傅祗,晋太子太傅,灵州县公傅祗三子傅宣,晋御史中丞傅畅后赵太司马傅高东,明亭侯傅畅生傅冲泳,嘏十一世系傅奕居相州,唐中散大夫太史令泥阳男,北齐有行台仆射傅伏武,孙傅文傺唐杞王府典军,清河傅氏,亦出北地,后汉,汉阳太守傅燮字南容,为中常侍所嫉,不侯灵帝时,尽节汉阳,子傅干字元材。魏扶风太守生傅元,字休奕晋司隶校忖鹑觚(22)罔侯,所谓台阁生风者也。元生傅咸字长虞,亦为司隶校慰,始自北地徙清河裔孙,仕后魏为南阳太守生傅交益,殿中侍御史交益生傅元淑,傅依仁、傅游艺,元淑冬官尚书生傅伯玉及司熏郎中傅黄中,依仁生侍御史傅延嗣,游艺相武后,则时人目为四时仕宦者。南史傅季圭父傅僧佑,山阴令致仕,季圭仕宗为武康令远山阴,并有能名,二县谓之傅圣,父子皆著奇绩。季圭入齐为益州刺史以循良陟也。宋傅宏之字仲度,北地泥阳人也。旧蜀灵州,汉末失土,寄冯翊置泥阳、富平二县废灵州,故傅氏悉蜀泥阳。晋太康三年复立灵州县,傅氏还属灵州,宏之高祖祗,晋司徒后封灵州,公不欲封本县,故祗一门还属泥阳,曾祖畅、共洪度江,父歆梁州刺史,而尚书令。光禄大夫傅亮则晋司隶咸之元孙,傅亮灵州人,而傅咸故泥阳人也,后梁有张掖督邮傅曜,前燕有护军都督傅颜,北魏有平东将军光禄大夫傅永字修期。上马能击贼,下马作露布,有益州刺史傅竖眼,名继甚著,子傅敬和亦益州刺史,赵宋傅尧俞称为金玉君子。傅有霖与张乘崖友身隐而名彰,元有诗人傅若砺。明有功臣傅友德(23),自古迄今,傅氏历代不乏贤矣。
垫江傅君冶凡,承其尊人芳亭先生绪业,续修家乘,自七世祖以下,其不可知者阙焉。祥近略远,昭穆犁然,无伪无漏,而谆谆以遵遗训。敦雍睦不闭,家声为勉用意厚矣。丁丑春试后,京邸过,从见,属以序。言蔼才谢子羽,学惭守株,顾惟君世科趾美,为族人倡光大前人,自今伊始,将期与版筑以下,诸君子后先辉映,不徒以治谱相传,秘为家宝者,而葛(24)能庇,行苇(25)勿践曰:“笃不忘其尤足,厚伦纪而美风俗也夫,故不辟简陋,本君意以为序。
       嘉庆二十二年孟秋之吉
       西元一八一七年
       清嘉庆已己赐进士出身,翰林院编修,安狱静山,愚弟谭言蔼顿首拜撰。


(三)长寿县傅氏始祖良杰公墓碑文
       赏
闻之,临万流者必溯昆仑之始,望千峰者必归根叶之宗,物理而且穷源人生曷得忘本。故追远之训、率祖之事圣贤每谆谆焉。
       上古乐亲者有封树以示不忘,至宋有伐石勒碑之制,亦以示不忘;而较之风树更坚远也。
       余邑傅公号右启胤祚蕃鬯,家世,诗书后先济济冠棠;即农者、商者、贾者比比有雅飭风闻所为衍流分支。其初则有傅公良杰为之肇始焉。
       尔公本湖广武昌之崇阳人,元末以避兵事,携家至长寿,因於桃源发迹焉。公殚心创垂下切佑启之计;於是公子之子若孙若螽育、若星联丽丽乎,代续不穷猗与盛哉。而渊源宁可忘之一日?
公之九世孙傅玉命、傅浩等来请余日:吾族颇众盛,总自良杰公始。考族谱知墓在本镇宅后;向来四时祭扫,第原未立石,恐后易忘,愿借一言记之,且群族之耆老子弟共树镌碑以晓后之追祖宗功德者,噫!喜!乎席盛而念厥祖,真孝子慈孙之用心也。
尝侈谈傅氏之盛,余曾祖妣则公之曾孙河南偃师县学谕傅本然公所生者余是亦公之荫也,遂不辞为之记,是记也。风石由之陈言已也。
       昔礼经曰:人子罔极之思,必有所记。而后永诗曰:无念尔祖,聿修厥德;而今而后,君家子姓兄弟必睹故陇所在。而春秋蒸赏之,必思祖武缔造之艰而永以克绳之必思祖宗未竟之业,而永以光大之,必思由本而各务,所以敦睦之庶,家声愈振而千百世下,且令余之记不灾石云。
       明万历庚子(1600年)赐进士出身浙江道监察御史束力巡按南直隶兼湖广都察院右副都御史
 龚文选撰


(四)长寿县傅氏重修宗祠序
       周书大诰之篇有曰;若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧,肯构,然而厥考之心故未常无厚望也,故复叮咛曰:予有后乎?弃基试由书言绎之,觉莫为之,前虽美弗,彰莫为之,后虽盛弗,传父子之继承,然而亦不特父子之继承然也。
       凡前人惨淡经营有所缔造后,因时势变迁不能一成而不易。此固前人之所难於预防也。而为之后者值春霜秋露之际目睹其栋折而榱崩,倘恝然置不思?有以继其志、述其事,忍使前人之所树立者终淹没於荆榛草莽中而不图恢复,此又岂仁人孝子之心乎?
       我族开宗公於前清乾隆时创建宗祠於北关外,山承凤岭、水汇桃源;左则菩提拱卫,右则白山排达闼,诚巨观也。乃致咸丰壬戊(1862年),周寇犯境邦人士谓曰其高与城齐,近在咫尺,於防御有障碍。我族为顾全大局计,不得已而拆毁焉。以阁族蒸赏之地,忽变为瓦砾之场,噫!异矣。今再过者睹荒墟而增感慨矣,然时势为之亦末如之何嗣於同治同仁寅(1866年),族人集资购得城内莲花石房土一契,作为建祠基。因资力不足,迟自光绪辛已(1881年),十八世孙维祚宦游江苏,丁忧回籍;同维江等创募,卜吉建祠於兹。
       堂高数仞(ren),墙环四周,朴素浑坚。原期垂诸久远也。乃於宣统辛亥(1911年)天雨绵绵,潮湿浸润;以致大厦难支,垣颓瓦破,栗主蒙尘失所凭依。而无如改革时代,筹款维艰,展转数年屋漏,犹愧为子孙者,可竟忘祖宗功德而听其败坏耶。故於续修宗谱之际,又有重建宗祠之举。
       督修者汝楫、春潮、元懋、德勋、维一亦从事其间。自民国丙辰(1916年)各支捐赀(zi)以补之。又不足则集会借垫以成之,堂殿、乐楼焕然一新,兼有左、右院落以匡扶之。祖宗在天之灵庶乎实式凭之也。夫祠之建也,用以妥先灵,亦以垂后裔。当岁时蜡社聚族於斯,非徒进退周旋、献酬交错已也。必昭穆各循其序,尊卑不失其伦。雍雍肃肃相与尽其欢欣,爱洽化侮逆之气於无形期。不负建祠之微意也。
       苏子立族谱亭即而告族人曰:凡在此者,死必赴冠娶妻必告。少而孤则老者字之,穷而无归则富者收之。而不然者族人之所共诮让也。旨哉!仁孝之言乎。自今以后我宗盟入庙思敬果,联远近亲疏为一体。不以秦、越、肥、瘠待族人。则苏子之所以告族人者不难踵行而行之俾。他族传播为美谈。
       无以贻乡党讥者,自足以为宗族光。
       民国八年戊午岁(1918年)冬宗祠落成十八世孙
       维一派名宗周谨叙


(五)闽西傅氏族谱序
       傅氏一脉,源远流长,百家大姓,序位中皇。赏闻:源远者则蓄势汩荡,流长者则纳支汤汤,位中者则辐辏八方。是故墙里乃荒僻弹丸之地,山高而水冷,吾祖居焉,香火绵长;闽西为傅隅旮旯之区,地瘠田薄,族人居之,子孙茂昌。其所以然者,盖理数之影也。
       始祖说公版筑为室,人以有家。人有室家,乃栖出山林,寝出岩罅。是以霜露之侵无所犯,风雨之苦无以加,众庶安康,其喜洋洋。是德硕大,泽之华夏。说贤应梦,相佐武丁,挽商朝於欲倒,扶社稷之将倾。是以涂炭之祸纾于百姓,血光之灾免于生灵,殷祚中兴,天下安宁。其功斐沛,施于四海。闽西我族,业旺人兴,祖德之荫乎。
       傅氏之族,人才泱泱。有母仪天下之洲女,经天纬地之精英。出将入相者频于刘汉,拜爵封侯者屡于晋唐。文有一代宗师,武有累世名将,艺有开宋立派,医有国手验方。若乃志士仁人之属,尃家学者之济,更是林立乎当代。吾之宗人,宁不顾之于心,汲汲奋进乎!
       傅姓精纯,其源清清,千秋百代,长流不浑。辈辈恪守族姓,代代修持善心。纵观二十四史,不见荣辱出姓之门第;披阅诸子百家,未闻祸国殃民之姦邪。祖辈纯正,足以为歌,揆诸古令,亦无几何。傅氏子孙,知之守正,福祉必多。
       傅之其字,蕴义深徽。傅者辅教,辅教为师。人皆受教,其谁无师?太子之师,谓之太傅,艺人之师,名曰师父。一日为师,终生为父。傅字之义何其尊也!傅者附也。可附则可敬,可近则可亲,可亲则可久,可久则可恃,可恃则八方之人蚁至。八方来至,则得人多矣。傅义之理何其深也,既尊且深,瑰宝之贵。贵族之诸人,知义和贵,乃不愧对。
       族人瑞,恩林、华生、夙兴夜寐,呕心废食,走访本姓诸多耄耆,稽查傅氏多处祖祠,参阅同宗多种谱牒,觅览前贤相关序誌,几经谘讨,数易其稿,六度寒暑,遂成斯谱。是谱也,正本清源,存异求同,上自始祖说公,下迄宋末以南,继列正先八世,凡八十六代祖宗,脉络支派,     其中,欲寻祖宗,据谱认同。虽未臻善,却不啻人之知傅氏于基本,亦为我族后日续谱之真传,实乃功德一椿。我族叔伯昆仲,子侄诸孙,读是谱也,可知本源,识宗派,陈尊卑,序长幼,行孝悌,系亲情,弘祖德,遵祖训,和同於人,共倡文明,后之者读,亦有感於斯谱乎?
       予固钝愚,位卑才疏,孤陋寡闻,岂敢言序。上之所述,自勉而已。权且代之,族人不讥,则幸甚矣。
                                                                                     族甲申岁建未之月吉日
                                                                                     正先公裔孙池溪干春敬撰书


       (六)炳熙公序
       涪陵傅氏之有族谱,自前清咸丰十一年(1861年)先堂兄炳墀公始,距今七十有余年。人事递迁,谱牒寥寥。既虞散遗,久益阙略续修,诚急务也。
       夫治乱兴衰死生存亡旷古已。然自元运就衰,而天演之说起自人群进化。而种族之界严曰:同种,关系也。黄种则强鄰为寇,曰:五族共和也。汉族则内室操戈,加以国维不张,纲常扫地,中原板荡,风雨飘摇。我道以汩没而亡,世运以凌夷而替;祸乱以残杀而惨!釜鱼幕燕,浩动临头。前乎此者,黄帝之子孙至今尚存几何也?后乎此者,汉族之苗裔将来尚存又几何也?鸣呼危矣!全局皆危,余族又何独不然耶。
       余傅氏系出陶唐至殷商说祖,而姓氏始著版筑旧圩大河以北,其后寐昌寐大。汉唐以来,名臣名将史不绝书。迨派演江西亦代有名人。宋儒朱、陆、文各先生序文其明徵也。宋亡元兴,晓窗公不应诏命并援笔修谱,以记弟兄散处,傅氏因蔓延于天下。
       又考遵义老谱,明未傅氏由江西、湖广分入川、滇、黔者共八房。于是由北而南、而西;凡珠江流域上下皆傅氏散布之区,余傅氏可谓盛也。然人物以星罗棋布而因见繁昌,世系以派别支分而转形涣散。年代久远、老谱失传各地,其地各宗其宗,各族其族,各谱其谱。同知一本,而远近亲疏之不可知,尊卑长幼之不可辨,遂至等于行路漠不相关,非敢外也,事势然也。
       如咸丰原谱,能溯我良元公之所自出,以承脉络而传奕世者,有锺巷老谱故也。咸丰原谱载良元公明末由楚入蜀,同行者兄弟三人:次良杰公、次良弼公云均隶长寿,至今考之长寿桃花街有杰公墓;长寿傅氏为杰公后诚足据而世次未详,至弼公仍失考。独我良元公后裔,传之十余世如傅家霸、铁炉霸井井然。至今犹相亲爱者,有咸丰原谱故也。
       且夫沧桑易变,岁月淹流。前之所谱者已伤凋谢,后之未谱者渐即残零。矧天灾寇盗之叠乘,即琐尾流离之不定。今兹放任后失遵循,族之存亡正难迸睹,念及此,前代之祖宗能不隐而痛乎?后来之子孙能不感而伤乎?族人等同具笃念本根之良其独恬而安乎!噫?昔则有种斯有族,今则有族斯有种,后更有谱斯有族。谱亡族亡,谱存族存。聚族以修谱,即谱以存族,即族以保种是余之责也。
       夫而犹有进者,族以九而亲,服以五而尽。古圣人所以发起孝子仁人之心,恐其不亲不尽也,非限之也。诗曰:“孝子不匮、永锡尔类”。斯言可以证之也。凡姓余傅氏者,莫不推本于说祖,则海内之傅氏皆一本可知也,则同省同邑之傅氏皆一本更可知也。
       谱其所亲者,不谱其所不亲者。固力有不逮。抑亦心有未安也。今日之所谓不亲者,上而推之皆本于所亲;以为不亲非昔日之亲者所忍也。今日之所谓亲者,下而推之终至于不亲,后竟不亲?非今日之亲者所忍也!惟以其所亲及其所不亲,及其所不亲使亲者亲,不亲者亦亲。并使各不亲者各亲基亲,而皆本于一亲统而祖之分而宗之。凡余傅氏同一谱,油然孝思观感无尽。于是傅氏之族愈大,种愈强,是又余之所深望也。
       余少不学,无以光祖德,又无以瞻族人。衰朽余生,区区之枕。谨此以贡族人其亦鉴谅。也乎是为序。
                                                                                                十世炳熙谨序
        续谱感言 :
       
天高地厚,荷蒙覆载之恩。日往月来桑亩暮照林之恩。故尔人居成世,身受恩德重大,

                  理宜振效,祖宗根本,正应承谱继续。

凡人生于世上,源知四大五常,盖载资乎天地。

  照林则有三光,承蒙受祖宗根本,生身出于爹娘。

食用国家水土,精忠报国理当,受了师尊教诲,

刻骨铭心莫忘,父母恩情重大,诚心敬孝是纲。

天有风云雷雨,地有湖海山岗,其生万物无数,

所养人民元疆,要知先人根本,创业兴家有方。

略题几辈创始,后人醒误心房,天皇地皇人皇,

盘古未分难量,乾坤初分始奠,人体始自猿样,

到了伏羲时代,茹毛饮血为常,交媾无所定配,

子女只知有娘,神尤尝尽百草,医药从此有方,

轩辕始制衣服,人民始有衣裳,先天降下五谷,

后稷教民稼庄,有巢改革住野,集草成巢有房。

燧人钻木取火,人得熟暖而康,苍颉始造文字,

兽蹄鸟迹相仿,科斗篆文难解,竹筒记事悲份。

蔡伦造纸记事,改用毛笔录章,笔乃蒙恬所造,

墨系松使所为。孔子栅书造句,仁羲礼智为纲。

周公治下伦理,婚配约法有章,婚嫁从此不苟,

同姓不婚优良。三纲五常有准,长幼有序正常。

人始自有三党,父夜母属妻房。人有三父八母,

不能勉强外行,孝弟忠信是本,友爱和睦是方。

耕读传家第一,遵纪守法为良。鲁班技巧木制,

杜康造酒醇香。更有儒释道教,几辈先贤各杨。

孔圣是儒模范,仁义礼智加强。君臣父子兄弟,

老幼尊卑有章,夫妇朋友有别,亲疏远近分张。

释递文佛大雄,发源天住印度,佛孝门中规律,

三规五戒为良,空色是空般若,一切皆空渺茫。

首制牢狱枷锁,不非作歹罪当。唐僧开天跋涉,

取经传播东方,法门从此宣演,生安死葬有章。

道教始自老君,法号老担李耳,金木水火土五,

人少一样难行,大挠所作甲子,邓通铸造钱币。

伏羲先天八卦,龙马伏图龟藏,姜太公有六章,

黄石公有三略,萧和制造律条,永垂千古不朽。


               说 公 徵 迹考
       茅麓门辈,谓高宗贤傅说而相之,恐臣民之不信,而托之于梦,理或然也。然梦徵之事自有之,成汤之梦负鼎俎[zu]而聘伊尹于莘野。文王梦飞熊而载姜尚于渭滨,岂商之祖俱信鬼耶,孔子亦云久矣,吾不复梦见周公,岂孔子亦以梦滋人疑耶,要之圣人作合虽曰:人事实由天命,伏羲之河图,大禹之洛书,尚出自天耶?创自人耶?况后人不及前人之智,若果梦帝赉予之不足信,则孔子删书断自唐虞,其不密删之,而竟录之,何也?且传不及鉴,鉴不及经,有断然矣。况鉴之作,继春秋而起,孔子删诗书、定礼乐,赞周易、修春秋,游夏莫能赞一辞,恐鹿门辈生孔子时未必即能出颜曾右?又乌能智过孔子神圣哉!书之所言不可尽信,非鹿门之言不可尽信,此其尤大彰明较著者也。
       至孟秋叙傅说版筑间举出,考之史册,昭然足据,后人谓:筑为筑宅之,而非代胥靡刑人之筑,岂孟子之言不足信耶?况后人之去商数千年,孟子去商数百年,去孔子仅百余年,其见闻必确。如吾祖说公之事,予揆[kui]情度理而不客以强争者,然则神圣贤人之书,岂后人臆断之所能审哉!
       此序轶记时岁、人名,疑是联公同名头署公共修家谱梦龙公为之序。[原谱语]。
 
               江西傅氏重修宗谱源流序
        古者列国分封锡土赐姓由来久矣,粤稽吾傅氏系出帝尧,世有隐德。自说举于版筑之间,勋业灿然,后裔繁衍。
        迨至傅宽公,实定元功十八人,位次宽第九,封阳政[陵]侯。
        介子公字子汉,元凤中使大宛,斩楼兰王,封义阳侯。
        俊公字子卫,列云台二十八将之班,封昆阳侯。
        喜公字稚游,时丁、傅二姓家贵侈喜,独谦退守节,上赐黄金百斤,加光禄大夫,封高武侯。
        毅公字武仲,为兰台令使,与班固、贾逵共典校书,著诗赋颂咏,连株二十八篇,封明进侯。
        玄公字修奕,仕晋为司棣校尉,每有奏刻,或日暮捧白、简整簪带、竦[song]  不寐,游摄伏台阁生风,封清泉侯。
        子咸公字长虞,风格峻整为中丞。浑公仕晋为襄邑令,江革颂之云:乃冰其清、乃玉其洁,风抗其高、云垂其泽,君有遗爱,民有遗思。
        迪公仕晋为右臣,广读诗书时,钜乡称为书麓。
        昭公字茂远,梁天监中为黄门侍郎兼御使丞。
        奕公唐武德中为太史令以知星显。
        琰[yan]公季圭,仕宗为永康令,迁山阴县。
        子翙[hui]公为吴令亦迁阴,父子均有能名,著续世传;诸傅有谱相传不失[   ],[ ]下公宋景佑中为国博士,任馆阁编校书籍知谏院,出宝文侍照。
        尧俞公字钦之,十岁能文,未冠及第,名重朝廷,风节凛然,清直一节,始终不逾,金玉君子也。司马温公语邵雍曰:清、直、勇三德,吾于钦之畏焉?雍曰:至清而不浊,至直而不激,至勇而能温,乃为难耳!
     察公又名密,字公晦。尧俞公次子。生而颖秀好学,晨夕不懈,为宗接伴使时,金已逾明境,上遇金太子左右促使拜,白刃如林。公曰:死则死耳,节不可失,赠徽猷阁待制,谥[shi]忠肃,三子。
        自得、自强、自修。自得少负文名,三应博士宏诗科,尤袤序其文集云:英伟盖世之材,超迈不群之器,不能与世俯仰;其文气骨雄壮,波澜浩渺。有“至乐斋”文集。
        而傅氏代不乏人可见也。
        今珠湖之派,始由一世祖枢公为临江教授,遂居于临江之石头里。
        子令章公益州刺使,嗣公判官。颜公法曾德元公户曹江西银青光禄大夫。珍公、奇公亦显。彦济公侍郎。省公玠[jie]公省元,蕃公兵部尚书,岩公彰德太守,霓公敕授将侍郎,传至棼公字德芳为高安丞,遂家瑞筠之珠湖,而傅氏瓜瓞绵绵,克昌世祚,高山仰止,景行行止。盖由祖宗称德深厚,以至于斯。诗曰:无忝尔祖,聿[yu]修厥德,此之谓也。
        时:大宋咸淳四年[1268年]己已岁小阳月望日
               十五世裔孙子仲沭手敬撰
           

                北 泉 公 重 修 谱 识
        吾傅氏本居陕州,世次远不可考。唐避永嘉乱,寓于临江若干世,枢公因为临江教授,厥后子孙散处,历十三世至棼公自临江来丞高安,家于今之珠湖。朝曾祖伟安公又自珠湖迁山畲。珠湖而下迄今百数十年,子孙繁衍。虽无轩冕赫奕,而力田守分,读书秉礼,代有名人。旧志云:环湖而居者傅氏也。世多文学之士于戏,其亦足徵矣乎。
        谱不修久矣,十五世孙子仲公、十九世琛公因旧本颇加修辑,然考载虽祥,规格稍疏。朝游郡庠已窃有志,,既而入仕途奔走靡暇。嘉靖甲申[1524年]移悴[cui]处外。明年春乃能走书,延致先师莆田古崖陈先生仲子汝澜重修之,至则兴化郡丞之命,商下乃偕至家,考索访订月余就稿,及莅莆政暇,辄与商确,又取莆诸故家谱而参较之越二年,凡三脱稿始克成。编前图后,纪载然有法,世系之祥,事迹之著,一披无余;非汝澜之精不能就,非朝官莆之久不能相其成,噫!天也,谱成矣,又何以纪之,凡系吾谱者,念本源之所始,务相亲爱、务崇敬让、毋闹于家、毋讼于官、毋途人相视。愚则牖之,懦则立之。死伤疾病患难则周恤之、扶持之,以毋辱乎先人,以绵延世泽,则是谱也,岂徒具文而已乎!
       大明嘉靖七年[1528年]戊子岁秋月望日
       奉政大夫兴化府同知三十代孙希朝顿首百拜敬谨识
 
                珠 湖 傅 氏族 谱 考
        筠阳诸傅皆出临江教授枢公,十三传至棼,丞高安世高安郡城南十八里珠湖其地也。棼又传十七世为今丞公朝此傅谱也。
    枢而上有谱,有宽、有介、有尧、有俊、有毅、有玄、有咸、有浑、有迪、有昭、有奕、有琰、有忠孝、有翙、有卞、有尧俞、有察、有自得、有伯寿、伯诚,不以世书,远莫祥也。
        枢而下世书书迁近也,而又下至棼公则生卒,书娶葬、书行能、书官业、书又近又详也。穷河源者,昆仑而下,纪地、纪维、纪入、纪折葱领於滇。所不详,不必详也。书法也曷[he]始,姓氏族曷因,因六[录]一谱“说”系禹也。谱枢系质也,谱棼系景达也。达传而宗失。系渤海、系长沙、系古州、系安福,亦犹今新昌淦渝并纪。自万而下九世而详难也。三十世乎!
        余以是知傅之先与傅之后也,子仲之修,去枢十五世,今之修去仲,又十五世。枢教耳,教而法传焉。棼丞耳,丞而泽远焉。珠湖之傅遂以名地山畲珠湖分居也,起以基仪以承广,以义方至哉。郡丞公又时以政以惠利,君子曰:能世谱之修,公不有,惟后其心。人不有,公后其心。而汝澜氏之章,今鉴古立例著世。涤源浚流,以附有疏戚尊卑之辩者,亦为民耳,民主爱於也,爱其人思其德,图以不朽。官氏、国氏古著例也,愚敢断自以前,系枢以后,直以公系曰良牧氏傅也,作傅谱考。
       时:大明嘉靖丁亥年[嘉靖六年,1527年]仲冬月十日
               赐进士出身奉大夫南京史部考功郎林逢。
           

               傅 氏 重 修 族 谱 序
        尝闻同姓曰宗,同派曰族。宗不本於姓则无以立族,非原于派则无以序。诗曰:本支百世,而有大宗小宗之法,宗法既废而家乘作矣。故家旧族,各宗其宗,各派其派。虽有亲疏隆杀之殊,而尊卑之序,秩然不紊。以至冠婚丧祭吊死慰生往来通好,蔼然孝弟之风、浑乎醇朴之气,不以彼卑而贱见疏,不以彼尊而贵见密。回视祖宗是皆一气之所由分,一人之所由传,且可差疏观之哉。张子曰:乾称父、坤称母。民吾同胞,物吾同与,况宗族又非可同日语则必循谱系、以观其世次、明昭穆以辩其尊卑。故苏老泉尝作内谱,欧阳子亦立谱法,流风余韵,风风入人耳目。
        今幸逢盛世,正士君子讲论谱帙之日。则珠湖傅氏为筠阳巨族,安得不延纳师儒相与正其编帙,俾后之览者,亦将观感兴起,昌厥家声。
        按傅氏源流,由傅说公而至秦、汉、晋、宗、仕官显迹载诸谱系,班班可考。然珠湖之派,实由十二世祖霓公居清江石岐子棼为高安丞,后遂居焉。
        由宋而元,二十四世祖可升、可成、文通、文达弟兄杰出,逢时扰攘,义济乡民,众皆德之。及大明开基子孙富贵,甲於乡邦,支派蕃衍,宣德乙卯夏尚瀚公偕侄伟澄会请宗族,徵予重修家谱既成,属予序其端,嗟乎!族不可无谱,谱不可不修,修之则派别分明,宗之条列绵绵瓜瓞,越后越昌,蛰蛰螽斯,弥开弥盛,始见傅岩之裔,与天地同悠久矣,是为序。

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