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浦东老傅的笔记本

天下傅氏是一家人

 
 
 

日志

 
 

【转载】江西临川鹏田傅氏族谱旧谱序(明代)  

2017-03-13 08:22:36|  分类: 旴江傅氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佚名  录自临川鹏田《千祠傅氏宗谱》历代谱序

(一)傅氏族谱原序(録清江旧谱作)

傅氏本旴江望族也。予作纲目,见周之尹,姞晋之王,谢唐之崔卢,古之望族,蔑以加矣。然文武吉甫,万邦作宪,厥类师尹,不免赫匕之讥,诸如王右军谢东山、崔博陵、卢北轩,可谓贤矣。犹不免王衍,卢杞辈,误天下苍生,惟王谢之族其可乎?嗟乎,自古相位克艰,居相位而保今名者之尤艰。故予读尚书,说命三篇,至启联沃联句,皆可为三代而下作股肱耳目,心窃向往,今绾相印有愧未能,熹故免冠谢上,乞骸归故里,退自修省,复设教鹿洞,与昔诸弟子请明诚意,正心修身齐家治国平天下之学。今有傅鲁字得之,父子昆弟,素访道予门,予爱之重之,兹乃出家谱求序於予,予慨然有感,考其所宗祖傅说,本帝尧允子朱其说,果有摅乎?左邱明云:丹朱之神降於有莘,当以傅氏之允祭之,斯歆其类,我朱氏亦宗尧臣,朱虎为颛顼后,在上世皆本一家,昔汉高之得天下时,有议者勿谓帝乃泗上亭长,本帝尧丹朱胄,夫以汉高千百年,后人犹称之,矧说之世,去陶唐未远也。左邱明之方必有掳矣。观乎传流,犹汉代介子、俊公,一封昆阳侯,一封广平侯,皆说胄也。策命犹存,殆非狄梁公之十诰见谢武襄。呜呼,使今日有其人,当必有以立功异域,天下事尚可图也。历观魏多名臣,迄隋朝白马道人傅仁均,乃旴江厥祖也。明天文历数与太史令傅亦本叔姪,比肩事唐,独亦不信胡僧祛佛法,与萧瑀争辩於朝,其毅然之气,与孔子作春秋,孟子辩杨墨,千古续道统之传,当列、濂溪、明道、伊川、横渠为五人者也,世或以傅游艺为亦后,劝武后改唐为周,实当时鸱枭,予曰游艺必非亦胄也。考亦享年八十有五,以六经课诸子,勿学佛书。若云游艺,即亦后,吾一不信也。乃若傅亮使晋禅位刘裕,是又华歆买克辈开罪千古,今观得之诸弟,皆彬彬儒雅,立志卓然。拟异日确有民责,余忝师生诏尔为周吉甫,毋为师尹岩。岩诏尔为右军东山及博陵北轩,若而人毋为王衍、卢杞辈,以祸乱天下,效崔谢之族则可。蓝天欧阳公作南丰曾氏族谱,深嘉文定文昭之贤,而独於文肃公相业,不免微词焉。况史策所传,傅浑见颂江华,既称水玉世家。傅尧俞见奖,太后复褒金玉君子,尔傅氏能不念尔宗世有名贤,勿若傅亮傅游艺可也。若使尔等操舟楫,荷犁锄,吾可以言,可以不必言矣。

          大宋庆元三年(1197年)丁巳岁春月吉立

新安朱熹序   

此序载明:傅奕与 傅仁均系叔侄关系?此序系受傅季鲁父子或者兄弟等所托而作!


(二)傅氏宗谱原序(録南丰双井旧谱作)

尝谓陶渊明赠长沙公诗曰:同源分派,人易世踈,慨然寤叹,念兹厥初宗礼三复,斯言未当不叹其同出於一本也。五六百年昭穆既远,而蔼然伦谊,则不以疏远有间,故先王制宗法以统之,所以广仁也。行於一家则一家兴焉,行於一国则一国兴焉,行於天下则天下兴焉。是以吉昔君子率出斯道。人人亲其亲,长其长,而天下平。慨自五季宗法废驰,人道乖离,虽以同宗其出之亲,相亲如塗人,相争如仇敌,良可叹也!遐相国初之盛,稽用三代之制,渐养豪杰,政教日隆,绍兴以后,又得欧苏诸公,跨越前古礼乐,大兴而谱牒之作,於今称善,藉今有家者,各创一帙,不遗馀览。常若祖宗照临之,犹河之源废於星宿,海始折而中国,亘数州而会尾,闾人之所生之自也亦然。憶甲辰春,宗礼明登留公榜进士,与同邑傅纯庵待诏金马门时,雨露将濡,论及反始一节,两人不胜忧叹,私谓君子履之,必有怵惕之心,如将见之,此非一叚诚敬昭格,奚以然见乎其位,奚以肃然闻乎其容,又奚以忾然闻乎其叹息之声。纯庵年丈,深以所论为然。会今孟春,纯庵奉使岭表,便道故乡,与族之乡大夫开之历考湘潭诸谱,凡先世道德文章,古迹邱墓,用数家谱之法悉梓以永其传,诣宗礼,请为之序,乃稽其先本,陶唐氏之后,舜封丹朱为房邑侯,后以邑氏因其地焉清河,故郡曰,清河。在商有讳说者,作隐筑傅岩,高宗梦卜之徵以为相,因地赐姓。孟氏曰:傅说举於版筑之间,是以兢兢业业佐高宗,以浚其流,而殷道复兴,此德之流於万世者,悠矣久矣。厥后蕃衍散处中州襄城,亭长俊公,从汉光武有天下仕,终积弩将军胙土昆阳,子孙因家焉。自建武至汉末二百馀年,傅之先后荫侯爵者,凡九世矣,世有今德汉史纪焉。晋元康初,自昆阳廷尉湘潭,曰宠毅者,卒於任。而其子绍明、绍芳遂家城西之曲巷。唐僖宗时,绍明之后,师夔宣教清江,广明之乱,避地石头,后衍螽斯,蛰蛰衣冠相望科甲,相继邹鲁颜孟之风,伊洛朱程之化,超诸姓之上而传,遂为清江望族,此又鉴鉴可据也。皇宋中颓,四海鼎沸,石头之后,曰万六长者,从居水北,迨今子孙,为亦繁衍,不可胜纪,岂无抱雄才如台阁生风者乎?岂无负奇气,如聪明学士者乎?岂无清白劲直如冰清玉洁者乎?岂无继风节如金玉君子者乎?岂无绍截止弁如图像云台者乎?此尽诚昆阳之良,九为郡乘列传之光,匪直光傅氏一家谱而已。彼固效欧苏诸公而继先王之法以行於一家,使一家之子若孙知其身之所由出也,行於一族使一族之人知其源流之所自而祗过承休焉。他日者,行之天下使天下人皆知修是法,以爱其身,以睦其族,以光启其后,为万世厚人伦,存恩爱,事死如事生,事亡如事存,然则古所谓三不朽者兼有之矣。自肇祖俊以,以时考之始於东汉之初,以世计之,迄今四十一叶之久,衍蕃昌大固有人易世疏,这叹而皇皇钜族,飚集向应,推其远以及其近,原其始以要其终,昭穆秩然不紊,非概然念兹厥初者能之乎?嗣纯庵之后者,皆能以是心为念,则死生庆吊如一家,睦族之道,油然而生,殆兴渊明之於长沙,公无间然矣。诗曰:无念尔祖聿修厥德,宗礼所望傅氏者,因以望於天下也。

   皇宋淳祐九年(1249年)岁次己酉腊月丁酉朔日

 翰林院编修年弟陈宗礼顿首谨序

 

(三)傅氏族谱原序

 族谱之作,贵传信也。吾宗之谱,绍圣二年丙子,希道公所修,推其原委,颇为详悉。其曰子卿者,有周时为徐州邑侯,居翼之太原,至周末仕鲁为大夫,更秦涉汉,曰万三公良为徐州剌史,次曰寿十五公括为司徒。汉魏而下至晋愍帝建兴二年,名毫居三衢,仕於朝时随驾,后除为玉山令,使以居焉。次曰十四公,生子五,长曰受贡补指挥使,次念五公、念六公,亦受伯荫为十将指挥使,死於官。七月石勒作乱,晋氏南渡,建国,豫章,生男二:一居南丰,一赘居豆州上坊,其所以然者,希道公所修也。宋开禧初,千八公始立为家谱,世经人纬请文於前科之进士,曾公平由以弁其端。宗元公生四男,曰:小一公石井居焉,小二公新坊居焉,小三公上坑居焉,小四公鹏田楼前居焉。时遭兵燹之,余各族人物凋零,凌以疏远,后世子孙不相维击,宗谱不通,实可恨矣。大德十年丙午,一德公之所书也。皇元甲申日,交通公复因旧谱而重修之,先总图而后枝图,国子司业刘公植为序,其后洪武丙子,吾先伯豫南公,治书经分教金县邑枝,赴京师试翰林时,谒宗人府,经应黄公子中申文於谱之后。呜呼!家谱一事,吾先世皆尝用心於此矣,然自广德诸公修纂以来,至於今日,虽兴衰不同,亲踈有间,原其所始一本而已。介脆怯困顿,不幸先君早世,继遭户后烦,虽产业倾覆,因太府王公宇怜,木以金邑典教委介署守,乃挟家徙寓绣谷,尝於咕哗之暇,见旧谱纸版敝坏,遂与弟定仍旧贯而编为一本,俾传於远,不致废坠,但先世有民其后者,只书其派行於总图之内,余不复录。今如业儒某也,仕宦某也,习医药某也,习荫阳之述某也,习卜筮某也,习巫教等,皆仿先世立书,不敢有讳避。虽然所谓谱者也,溥及其宗族之谓也,介生数百年后,重以愍弱,不肖敬疏,一言以缀是编之末,俾吾后世子孙观其源委,固可传信;若其习尚有异同,瑕瑜不相掩者,盂亦知所鉴乎,盂亦知所戒乎!

 皇明永乐十五年(1417年)丁酉岁秋九月既望

          十六世孙乡饮大宾介行亘二谨书   

 (四)傅氏族谱原序

 谱系之作,盖所以明木本水源之义,尊文昭武穆之传也。昔太史公作史记,而自序家世之详。欧阳公作族谱而必尊其所自出,皆此意也。余方公暇河内邑庠典教,傅君重器讳鼎,持其尊君景寿先生重修家谱一帙,请言以光大之,余受而读之,始知傅氏之傅源匕乎其所由来也远矣,肇自商周历汉唐宋哟元以迄於今,诗礼相传,簪缨相继,文武将相之臣,著述立言之,士动名事业掀腾宇宙,岂寻常浅陋,无傅拟伦哉,然傅氏之世系,嘉言善行,硕彦鸿儒雄篇丽句,称述赞美者至矣,尽矣!使余从有所言,安能出诸作者藩离之外哉!然承重器,公之请不可无言以答其意也,观之易曰积善善之家必有余庆,是知庆之余必本於善之积也。重器公尊君重修族谱,自鹏溪而上,曰高曰曾曰祖曰父,而上有所考;自景寿公而下曰子曰孙曰曾曰元,而下有所传,此世系之实录,岂若杜正伦求齿於城南之社郭,崇韬强拜子仪之坟哉?今重器公承家庭之学,蚤擢高科掌教百里,又能集诸缙绅之文,以表章其所自出,以示将来其尊祖敬宗光蔚裕后之意,蔑以加矣!为傅氏之后者,尚当克绍先志以嗣以积而传之无穷可也。

          皇明景泰二年(1451年)秋七月初吉

        奉议大夫郑府左长齐郡董詺叙   

 (五)鹏田十族傅氏初修族谱序

 宋开禧之初,始祖千八公自南丰双井迁鹏田,生子四:长小一居石井;次小而居新坊外巷;次小三居上坑,后衍闽越;次小四居新坊、礼堂、鹏田等处,支派蕃衍,乃分为十余族,曰石井、新坊外巷,礼堂、下富、义堂、鹏田、仙山、东山、杏溪、璜溪、清湖、约十余族,其各族之分派而出者,概以原族之名统之,先是世讲宗谊,翕然相亲相爱,而联属之道尚阙如也。嘉靖已未岁,默与族众谋之,乃建始祖祠一所,每冬至日,十族共祭,迄今十六祀矣,其相亲相爱比昔尤加焉。但族谱各存,未行合并会修,默复与族众商之,咸曰:是诚旷典,当丞图之。因订议的确以旧岁十月始事,立局会修,兹编世次己成,众请默序。予不敢辞,乃言曰:修谱以尊祖敬宗,合族联众,夫人往往言之,默不复赘矣。但曰人生天地间,皆同胞兄弟也,相亲相爱,今合谱而十余族,归本於一祖,其为同胞者尤切焉,岂可不相亲爱乎?然所以得如是者,将何道以致之。盖人性之根,於仁义推之,即孝弟之道也。以是道而和睦邻里,以是道而教训子孙,所谓躬行孝弟以为一家之法者,是在各族之贤父兄为之倡师耳。书此以序谱且寓儆劝之意云。

  明万历二年(1574年)甲戌一阳月之吉

         勒授文林郎大理寺评事原任教授  石井二十世孙默撰

 (六)大宗祠八修族谱序

谱也者,尊祖敬宗之谓也。物本乎天,人乎祖,古时代崇报本之典而祠设之有谱焉。凡谱之所纪者,溯其木本水源之有自考,其世系派衍之无忘,使无谱以纪之,何以明昭穆,序尊卑;无谱以联之,何以笃亲爱重仁慈,此欧苏二家所以作修谱,为世守法也。第思我族肇祖千八公,宋开禧由南丰双井徙居鹏田,至明嘉靖时廿世孙石井默公计十余族创祠会祭联修其功钜矣。自明至清已百八十年矣,间隔一朝生齿日繁,年湮代远,考献征文,殊虽为力,复有九成,诸公崛起,间继续修明,自足而继修之,代有达人,书善尽美,颂扬不置焉,今又届其期矣,合族宗老,公议八修,复业祠众佥寻兴福寿衷兰云冲盛昌诸君任之,寻等自愧才疏,何敢友谊当斯任?然既前届为祠纂修,则又未可以固辞於斯时也。幸有七修遗老福寿叔共操笔砚,于局中考异参同,一切堪以谘询焉,用是各任其职,以襄乃事,几有各族草谱,细心查核,间有世次名派错谬者必从而更改之。殚精竭力,不辞劳瘁,会不数月,今谱已竣,厥成功,寻兴同事诸君各尽之力也。谨书数语,敢曰能文,后之览者其谅之。

中华民国三十年(1941年)辛巳岁仲冬月吉旦

     三十一世孙东山族鼎成谨识

     吾宗分派自南丰   棱叶虽殊本则同    不坠诗书先世泽   犹存忠厚古人风

亲亲长长唯收族   子子孙孙务敬宗      欲起油然仁孝念   须知只在是编中

        湖广彬州剌史十七世孙鼎重器氏撰

皇明景泰三年(1452年)壬申桂月

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