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浦东老傅的笔记本

天下傅氏是一家人

 
 
 

日志

 
 

沧州傅氏本支宗谱考略(一)  

2017-09-15 09:05:33|  分类: 各地傅氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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沧州傅氏本支宗谱考略(一)
                                                            作者:嫩草喜欢老牛
                                                        
         家谱记载:“始祖泰闰,讳奉文次子也,永乐二年亲送始祖迁发沧州安业后,归依长男。”
      “始祖一代泰闰,洪武十五年辛酉四月初十日 寅时生,成化十六年己亥正月二十一日未时卒,享年九十九        岁。恩赐寿官七品,例授徵仕郎,原籍浙江绍兴府山阴县人,隶蒋家池二十五都,军籍,永乐二年迁发沧州,隶将      一里六甲,民籍。” (注:记载有误,辛酉年实际上是洪武十四年,即公元1381年;己亥年实际是成化十五年,即公元1479年。
        根据以上信息,考略如下:   
       一、关于“寿官”和携带家眷迁居
       “寿官”是明清两代的一种闲职官员,在官员品 阶中多为八品(相当于现在的镇长级别),是对年达七十,德行著闻,为乡人所信服的老人,由乡人向地方官府推荐,地方官府奏报朝廷,经皇帝恩准, 欽赐冠带和匾额,享以品级待遇,俾以荣耀。能够欽赐寿官的人是相当少的,一是古人绝大多数活不到七十岁,即使活过了七十岁,不是德高望重之人,没有乡人推荐,地方官府推荐,皇帝恩准,都当不上寿官。
      根据老人的年龄和功德品行,恩赐寿官最低九品,大多八品,如果超过百岁或五世同堂或功德品行高者,可欽赐七品。恩荣寿官后,一般妻子也赠孺人,若妻子故去时,尚未领到荣身的可追赠孺人。
       在我家族中,长期流传着一种说法:说泰闰爷是因为做官携带家眷迁居沧州的。这种说法是后人不懂什么是“寿官“造成的,只从“七品”来判断,误以为始祖是先由朝廷任命官职,奉旨到沧州任职遂定居于此。这种说法显然不符合“寿官”特征。
       始祖生于洪武十四年(谱书记十五年有误,见前注)即公元1381年,到永乐二年(公元1404年)迁居沧州时是23 岁,怎么能“恩赐寿官”呢?
       始祖“卒于成化十六年(实际应为十五年,见前注)享年九十九岁”,离“百岁”只差一年,因为德高望重,“恩赐寿官七品“是符合条件的。查谱书,始祖生前并没有实现“五世同堂”,德高望重应该是他被“恩赐寿官七品“的原因。究竟何时“恩赐寿官”谱书没有记载,本人推测应在九十岁以后的生前。
       家谱记载,泰闰爷有两位夫人,第一位:“配杜氏,同郡(注:无生卒,无子女)”。第二位:“王氏,同郡。永乐九年庚寅十二月十六日生,弘治五年辛亥十二月十四日卒”。现在可以确定“王氏”祖奶奶一定是沧州人。因为泰 闰爷三十岁时她才出生。既然两位都记为“同郡”应该确定她们都为本地人。这样,“携带家眷来沧”的传说肯定是误传。
       二、关于“都”和“军籍  “ 
       谱书记载的始祖原籍“浙江绍兴府山阴县人,隶蒋家池二十五都,军籍”,给后人留下的是十分重要的且珍贵的信息,应该非常重视。
       1、关于“都”
         “都”,是明代县以下层级行政区划的一种称谓。据复旦大学黄忠怀先生所著《明代县以下区划的层级结构及其功能》介绍:“明代县以下的层级主要表现为南北的差异:北方以乡——社(里)二级为主,南方以乡——都——图三级为主”。可见明代南方(浙江属南方)有“都”这样的行政区划,它介于“乡”和“图“之间。家谱记载的“蒋家池二十五都”是否确指蒋家池村,有待考证。
       2、关于“军籍“
           明朝把普通民众 分为四种户籍,分别为民籍、军籍、匠籍、乐户 。军籍又称“军户”多从卫所制而来。
           卫所制,是明洪武元年在沿袭元朝军屯的基础上采纳刘伯温“立军卫法 ”建议创立的一种兵制。
           明初,由于多年的战乱,经济凋敝,指望老百姓的赋税供养庞大的军队是不可能的。然而,正是由于多年 的战乱,出现了大量闲置土地,政府得以进行土地的再分配 。政府把大量的土地划归卫所,开展屯田,解决军粮自给。朱元璋曾自鸣得意地说:“吾养兵百万,不费百姓一粒米。” 
          卫所的军户有原本就是当兵的,有纳降的元兵,也有从民籍强征的。无论哪种情况,一入军籍就要世代当兵。明朝民籍与军籍有严格的区分。全国的军户(籍)均由五军都督府直接管辖,不受地方长官的约束。明代军户(籍)制度规定,每一军户由长子充当卫所士卒,叫做“正军”,其余家庭成员如次子、三子........等称为“军余“或“余丁”。军户是世袭的,“正军”死亡,余丁顶补;若本户绝嗣,则要由同族人递补。一般说来,军户屯垦的土地是政府划拨的,自己没有土地所有权。明史记载,“军户承担的差役负担沉重,社会地位也相对低下,故明人一般以脱离军籍为幸“。
       家谱明确记载始祖迁居沧州后已为民籍。是否可以这样推论:明永乐二年,朝廷 正好有向沧州移民的政策,始祖作为次子符合移民要求,虽然千里徙居,父子、兄弟遭受离别之苦,但家中有人从此得脱军籍,也算一幸事?从奉文爷“亲送始祖迁发沧州安业”这寥寥数字中,完全可以体会到那种既依依不舍,而又十分珍重的情愫。
        3、本族溯源问题
           家谱明确记载始祖为次子,却为何不记长兄名讳?本人曾接触过迁居者相当数量的其他家族的谱书,绝大多数迁居者在其原籍有亲兄弟者皆作 记载,唯恐失落,为何我家出现这种情况?个人推测还是与那个“军籍”有关。在明代,由于对军籍的严厉掌控,尤其是“勾族人顶充”的规定,让始祖害怕自己乃至子孙再堕军籍,而有意切断了与长兄的相关信息。他要守住这个秘密,不让别人(特别是政府)知道。 也许,在他迁居之时,全家就作了商定。
         奉文爷“归依长男”是必须的,因为他本人是军籍,与长子组成了军户。
         始祖大哥一脉如果正常传承,到如今应不下万人。如果始祖还有弟弟呢,就奉文爷的子孙来说至今可达到几万人。如果这些人一直在  蒋家池或其附近繁衍生息,这是一个庞大的人群。可是,本人通过网络寻找,蒋家池并无姓傅人家的信息。
        绍兴(原山阴)姓傅的很多,如荷湖傅氏等,现在还在那里,从他们的字辈排序来看,有“文“字辈,但以下并无“泰”字或“闰”字。网络联系,也还没有发现有我们这一支的记载。
        始祖家庭在蒋家池 时,作为军户不知是从当地入籍还是外地调来?如果属当地人,我们溯源寻根相对容易;如果是外地调派而来,再从蒋家池调往别处的话,那我们的老“家“就不好寻找了。本人准备在方便的时候去绍兴进行考察,也希望同族之人共同关注,同心寻根,一有信息 ,互相通报。
        家谱记载:八代廷俊爷顺治辛卯举人,己亥恩科进士,“行取都察院陕西道御史”,“上嘉其忠毅,旌其第曰‘兰台世家 ‘“。后人不可轻略这个信息,应联系历史进行研究。在东汉初,有傅毅,扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。他学问渊博,章帝时封为“兰台御史”。“兰台世家”的命名,肯定与傅毅的“兰台令史”有关。应该说,当时的朝廷是把廷俊爷当做傅毅的后人来看待的。我们知道,封建王朝及其官员对族源关系是非常慎重的,不可能轻率断定。所以,可以推想,廷俊爷作为陕西道御史肯定到过陕西,并对自己的族源进行过上溯探究,朝廷也会进行验证,才能“旌其第曰兰台世家“。根据“兰台世家”的命名,是否可以推定我们沧州这支傅氏原本是傅毅的后裔呢?由于现在缺乏直接的证据(如谱书记载的发现),需要进一步的考证。
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